时飞阳到达不夜城的时候，这里的战斗已经结束，妖族大军还在源源不断地往这里赶来，先头部队已经打下敌城了，后面道行最差的队伍还在玄龟的带领之下行在万里之外。
时飞阳带领弟子从天而降时，群妖纷纷仰天欢呼，恭迎黑龙大王。
元鼍把时飞阳迎入不夜城太明宫，将倒戈投靠的以及抓到的俘虏都带到宫外，问他如何处置。
“把投靠的都交给小鲧和赤蛇登记在册，那些俘虏不愿意投降的就都杀了吧。”
元鼍自去处置，时飞阳仔细观察这太明宫。
不夜城原本也是天上的仙宫，大量的建筑群，与光明境那边风格一致，也都是晶玉质地，但是更加高大宏伟。整座城池面积并不是很大，横宽也有十三里，差不多是六十多个故宫那么大。
钱康占据这里以后，设下仙阵，只有他和妻子以及门下弟子，服役奴仆才能进出，过着皇帝一般的生活。
时飞阳如今尽得东西两大陆，整座天外神山都在他的掌控之中，万妖之国的建立自然提上日程。
他心中早有蓝图，当年在中土挖宝，他去见人间皇帝时候就在规划这个国家要怎样建立了。
他决定将“圣”“王”分离，光明境五明仙府为“圣”，主修行，参悟大道，不夜城太明宫为“王”，主人道，行国家事。
他的王宫和臣工府邸都在不夜城内，在外面再修一圈城墙，给国民居住，这座城墙要高十三丈，周长一千二百里，得到他允许的，成为“国民”，都住在城里，其余的是为“野民”，住在城外。
他做出规划，分派弟子，让他们率领群妖分头去做，赤蛇玄龟负责登记造册，给每个来投靠的无论人妖全部建档，元鼍和神鲧则带着众妖碎石取砂，铸炉生火，在这边又建造了个三十多丈高的八卦炉。
时飞阳带着弟子们重新摄取诸天星屑，熬炼五色晶砂，浇筑城墙，并对不夜城进行改造。
首先还是梳理地脉，同样是九条山脉，五条大河，合成九五之数，九为阳数，五为阳位，阳居阳位，是为九五至尊！
他把不夜城原本的城墙拆掉，用五色神砂重新浇筑，里面的宫殿连地基挖出来重新排列组合，又新建了许多新的建筑，是为内城。
然后再在外面修那圈大城墙，分按阴阳五行八卦，于各处修建特殊用途的建筑，是为外城。
不夜城最北端有個海湾，正对着小南极四十七岛，每年冬至时候极光大火衰弱的时候，这里的最为明显，外面的人都会从这里闯进来。
时飞阳移来一座山峰立在这里，峰上铸造黄金庭，水下铸造白银宫，以雷电元磁之力贯通一气，相互勾连，形成阵势，每当极光大火衰弱时它都会有所反应，以后会派手下来这里驻守。
弟子们修建东大陆的时候，时飞阳又飞回西大陆，前番震岳宫弟子用九六宙灵梭将这里地脉全部震碎，得施法平整续接，使龙脉地气重新贯通。
这回除了原有的五条大河，他又弄了四条，九山九河，凑成九九归真之数，以跟对岸区分，体现“圣”“王”之不同。
等两边全部建完，已经是数月之后。
宫殿好建，人心难伏，妖心更加刚强难化！
根据赤蛇和玄龟的记录，目前他的手下数量，已经超过三十万，要把这么庞大的队伍都攒到一起搭伙过日子，只求个平平安安，别有内争内斗都很难。
根据他用天府宝镜隔空查看，已经不少妖族分别投靠元鼍、神鲧、玄龟、赤蛇这四个首领门下，各自认了大哥，还有同类的蛇、龟、龙类属直接认亲认祖宗的，就这几个月的功夫，几乎所有的龙属都管元鼍叫老祖。
人类则大多投靠邓八姑，挖门盗洞，想法拿着各种珍宝进行贿赂。
邓八姑被逼得不耐烦，一个人跑去深山里面潜修去了，他们又去“腐蚀”熊曼娘、林寒、石生，想尽办法哄他们开心，送给熊曼娘好看的花，送给林寒各种好看的贝壳，稀奇古怪的宝石，送给石生好多有趣的玩具。
又有习性相冲，互相打斗厮杀的，小则两两决斗，大则举族厮杀。
凡此种种，不一而足。
终于时飞阳定好日子，将三十多万手下聚集在城外西南一处海湾之中，事前他和众弟子们合力移了很多座山峰过来，再用五色神砂浇筑，变成一座连绵数十里的玉山，起名为“太山”，上面共有三座山峰，分别唤作日精峰、月华峰、星灵峰。
时飞阳登上日精峰，众弟子和人类，已经修成人形的异类都上了山峰，靠到近处，体型大的距离就远，像元鼍身长百余丈，就带着一群龙属飞在跟神峰齐平的云层之中，另外那些水族们则在峰前的海湾之中，纷纷在王前卖弄精神，吹气成云，排浪如山，有的喷射出一股股数百丈高的擎天水柱，有的喷出一座座海市蜃楼，鱼龙漫衍，光怪陆离。
时飞阳开口说话，声传千里，当众宣布，从此创建一个皇朝，号为“宇”。
接着，他说的第一件事便是人妖之辨。
到底什么是人，什么是妖，妖跟人要如何相处，妖跟妖如何相处，互相习性相冲的，或是为天敌的，或是对方在自己食谱之内的，以后到底还能不吃？既然同为国民，为何还能吃对方？若是不能吃，食谱上的物种全部成为国民，自己一族岂不是要活活饿死……
他的麾下这些臣民种类众多，太过复杂，种种的矛盾要是不解决，以后还是会一团糟，即便他仗着绝对的权威强行令其暂时和睦，只要闭关或离开超过三五年，再回来时又会天下大乱。
因此，人和妖的概念是重中之重，必须得先说明白了。
时飞阳对此的定义是，从灵长类进化出来的可以称之为人，那从龙类、龟类、蛇类成长进化出来的同样可以称之为人。
接下来就要厘清的是，人跟动物的区别，凭什么这些就是人，那些就不是人，哪怕拥有智慧，修成人形，还不能成人。
时飞阳给出的答案，即是对道的探索：“上古先贤，至晚自娲皇氏起便追寻大道，道为万物本源，为世界本质。明了大道，依道行之，是为有德。人畜之分，至此始矣！天有时，地有财，能与人共之者，是为有仁。能与人同忧同乐，同好同恶，是为有义。
人与禽兽之分别，在于道德，在于仁义，在于礼义廉耻。三皇五帝，尽力将人与畜类区别，约束兽性，发扬人性；而夷狄禽兽，尽力将人拉回畜类，人与畜类共享兽性！”
他说这些话，下面的三十余部众俱都清楚地听着，有的能懂，有的不懂，但都在努力记忆。
说白了，中国古人努力把人和动物分开，找人和动物的不同点，分开的依据就是道德仁义礼智信等等，这不是所谓的道家或者儒家的某一家之言，而是各家共同都认可的，没有这些东西，就是畜生，是禽兽，是牲口，都是很重的骂人的话。
接着，他又说如何确定人性：“观天之道，执天之行，立天之道以定人！”
观天道的一个方法就是观测日月五星等天体运动以制定历法，再归纳总结天地变化，天道十度一大变，地道五日一小变，由此预测大自然的种种变化，随顺变化以趋吉避凶。
在每个变化的节点上，定为节日，大家集体筹备“过节”。过节即是“过劫”，没有历法，不能预测的部落和邦国，都会死在自然变化之下，甚至全族覆灭。
即便能够如动物们般凭借本能侥幸度过，伤亡也会十分惨重，幼崽成活率极低，再加上无法种植和存储足够多的食物，种群数量发展不起来，也就不可能孕育出辉煌的文明。
时飞阳随即颁布“龙王历”，他倒不是想要别出心裁，刻意用历法显示正朔正统，全因天外神山这里的气候与外面不同，太阳始终悬在中天，看到不月亮，在每年的冬季时候，五星会出现在地平线上面一点，星光磁气的感应下，焕发各色光芒，运转周期也与中土不同。
在中土，太阳是在二十八星宿的大背景下东升西降，是为黄道，在这里，用肉眼看，黄道是一个点，正对着地轴向太空的延长线，只有周围的虚影在动。
因此他花费了数十日功夫，对这里的太阳以及宇宙中诸天星辰的变化编写了“龙王历”，每年亦确定四个节点，一个是极光大火最弱的时候，定为阴元节，一个是太阳光最强的时候，定为阳元节，这二者温差至少能有五十度。
高温对于修炼有成的仙人自然不算什么，可是那些普通的鱼鳖虾蟹，鲛人、鱼人等则亦是跟渡劫一样，酷热的时候得游到清凉处避暑，但那里的食物不够吃，凉快了以后还要再游回来繁殖生育。
由历法定节日，由节日定习俗，礼乐法度等皆体现其中，是为文明开化。
最后时飞阳规定：“凡是有道德，有仁义，遵守礼乐法度的，行天地人三才中的人道，皆为“人”，便是我的臣民，臣民皆受我保护庇佑，我自取天地之精，以养民人，调控阴阳，以遂群生。我的臣民，任何人不得随意伤害屠戮，若有罪，交于有司以公法定论，不得付诸私刑。”
“若有无道无德，或肆意杀戮，或吞食同类，或乱伦无礼，或败法坏度，无论长成什么形状，皆畜生禽兽一类，皆可杀之！”
这些都是建国总纲，具体用什么礼，用什么法，如何制定规则，安排运作得以后制定填充。
(本章完)