八三阅读

第80章（第1页）

“果然是不拘一格降人才。”王无造笑了， “我算是知道当初诏令上的这句话是什么意思了，当真是不拘一格。”

真正饱读诗书的人不会觉得黔首黎民能翻出什么天来。他们读过太多的书，反而更知道什么是“孰杀子产，吾其与之”， “王侯将相宁有种乎”这句话究竟是出自谁的口，更知道大晋的开国集团中都是些什么人。

他们比谁都懂，让想种田的没有田种，这些种田的人就会斩木为兵，揭竿为旗，来让自己有田种。

正因为黔首的身上有着翻天覆地的能量，所以统治者们才要打压农民。

他们要愚民，这样黔首就不知道为自己争夺利益;

他们要弱民，这样黔首就没有办法去反抗;

他们要辱民，让黔首觉得他们生来就是奴隶，活该被上位者剥削;

他们要贫民，让黔首在温饱线上挣扎，逐渐变得麻木不仁;

他们要疲民，让黔首再也无法思考，自己画地为牢。

这是商鞅提出的驭民五术，历史见证了驭民五术的成功，也见证了驭民五术的触底反弹。但当时过境迁，新的王朝取代了旧王朝之后，他们又会继续不约而同地使用驭民五术，以期望与民争利。

然后周而复始，陷入历史的轮回。

这个道理不是没有人明白，只是没个明白使用驭民五术不过是在饮鸩止渴的人，他们放不下驭民五术带来的巨额利益。

将一群拥有无限潜力的，能够随时推翻你的统治的饿狼，变成一群任你剥削，任你压迫的温顺绵羊，没有哪个牧羊人能够拒绝。

于是统治者化身“牧民者”，将黔首当成羊来放，最终在一次次地剥削与反剥削，压迫与反压迫中，迎来自己的灭亡。

但是现在，雍王的行为却在打破这个周而复始的怪圈。

想到传言中的《教育论》，想到接下来雍国，甚至整个天下都可能面临的环境，王无造忽然间就感觉到一股恐惧来。

他忍不住想，雍王真是疯了，竟然会用一个疯子的政/治主张。